22.01.2011

Xweseriya Demokratîk û Kêmasî

Projeya Xweseriya Demokratîk, ya ku ji aliyê Kongreya Civaka Demokratîk ve hatiye pêşwazî kirin, li Tirkiyê bûye mijara niqaşên dorfireh. Ji dawiya sala borî vir ve, heman niqaş bûye parçeyekê girîng ya rojeva cur be cur derdoran. Bi taybetî, heman mijar ji aliyê derdorên tirk ve pir tên niqaşkirin.

Ez naxwazim li vê derê wateya Xweseriya Demokratîk bînim ziman, herweha, di derbarê naveroka wê de jî ez naxwazim nêrînên xwe binivisînim. Xala ku ez pir girîng dibînim, ya di derbarê rêbazên amadekirin û aşkerekirina heman projeyê ye. Di rojên pêş de, ez ê di derbarê naveroka wê de jî nêrînên xwe bînim ziman.

Weke tê zanîn, ev projeya Xweseriya Demokratîk bi armanca bidestxistina mafên Kurdan hatiye çê kirin. Li gorî rayedarên KCD’ê ev proje ji bo pêşeroja Kurdên Bakur e. Herweha, dîsa li gorî daxûyaniyên KCD’ê û yên KCK’ê, Xweseriya Demokratîk weke daxwazekê encama têkoşîna gelê kurd e. Lê belê, û mixabin, li gorî girîngiya ku ev du rêxistin didin vê projeyê, heman mijar neketiye rojeva Kurdan û ji aliyê wan ve zêde nayê niqaşkirin. Lewre, ez vê rewşê xetere dibînim.

Di vî derbarî de ez dixwazim vê rastiyê bînim ziman; eger projeyekê bi navê Kurdan tê çê kirin û ji raya giştî re tê aşkerekirin, divê beriya her tiştî ew ji aliyê Kurdan ve were niqaşkirin, li ser wê guftugoh bên çêkirin û ji aliyê piraniya Kurdan ve bê pejirandin. Projeya ku ji aliyê piraniya Kurdên Bakur ve neyê qebûl kirin, ew nikare serbikeve û di jiyanê de cih bigire. Dîsa, pêwîst e heman proje ji aliyê Kurdên Başûr, Rojhilat û Başûrê Rojava ve jî were erê kirin, da ku bandora wê, bi awayekê erênî, di ser van parçeyan de jî çê bibe.

Di destpêka çêkirina projeya Xweseriya Demokratîk de pir kêmasiyên rayedarên KCD’ê çê bûn. Bê ku di derbarê heman projeyê de nêrînên cur be cur derdorên kurd werin girtin, rayedarên KCD’ê, û herweha yên BDP’ê, bi lezgînî civîn pêk anîn û projeya mijara gotinê aşkere kirin. Ev nêzîkatiyekê pir sivik bû û bû sedemê ku ji aliyê cur be cur derdorên tirk û herweha kurd ve were rexnekirin. Eger heman proje ji aliyê piraniya rêxistinên Bakur ve hatiba pejirandin, ez bawer im ku ew ê ji raya giştî a tirk ve jî destek girtiba. Lê mixabin, çawa ku birêz Öcalan jî rexne kiriye, rayedarên KCD’ê û yê BDP’ê pir sivik û bi lezgîn nêzîk bûn û niha jî nizanin heman projeyê çawa lipêş bixin.

Dibe ku hin berpirsyarên KCD’ê û BDP’ê van nêrînên min nepejirînin, lê belê rastî rastî ye, mijar bi hemû aliyên xwe ve li meydanê ye. Hin sazî û rêxistinên Kurdîstanî ji niha ve rexneyên xwe bi dengekê bilind tînin ziman. Hin ji van sazî û rêxistinan jî di nava bêdengiyê de ne, divê ev jî weke xeteriyekê were dîtin. Dijîtiya komekê piçûk ya Kurdan, ji ya dewleta tirk mezintirîn xetere ye.

Pêşniyariya min ji bo rayedarên KCD’ê û yên BDP’ê ev e; divê ew tenê li ser kaxizan projeyan çê nekin, beriya ku ew projeyan çê bikin, divê ew di nava gel de, û bi dorfirehî bidin niqaşkirin û ji aliyê piraniya raya kurd ve bidin pejirandin. Ne wusa be, mixabin, wê tenê gelê kurd were xapandin.

Ahmet DERE / 14.01.2011

Ev nivîs di rojnameya Rûdaw’ê de hatiye weşandin

18.01.2011

T’AYBETMENDÎYÊN VÊ PÊVAJOYÊ Û P’EYWIRA ME –K’URDAN

Ger dê hebûya me îtîfaqek,

Vekra bikira me înqîyadek,
…………………………..
Tekmîl-i dikir me dîn û dewlet,

Tehsîl-i dikir me ilm û hikmet…

Ahmed ê Xanî


Salek jî bihurî..


Û, dema li pêvajoyên Cîhanê û K’urdistanê dinihêr’î, carek a din zendegirtî dibî: di cîhanê da pirsgirêkên gelek netewan, her çiqas di zor û cefayan r’a jî derbazdibin, lê dawîya dawîyê anegorî heş û sewdayê mirov, bi awayekî ç’areser dibin. Lê, dema mirov li pirsgirêka k’urd dinihêr’e, ser r’êya ç’areserkirina wê astengîyên wisa dertên hole, ku Dîroka mirovayê li ber wana bêzar dimîne û mat’mayî dizivir’e, awir’ek’ paşva dav;je, dixwaze mînakek a wisa bibîne, lê- bê feyde…

Dibêjin, dîroka mirovayîyê dîroka têk’oşîn, şer’ û p’evçûnan e di navbera gel û welatan da. Tê zanîn, ku gelên cîhanê yên bi hêz û t’evger’ welatên gelên din dager kirine, sererd û binerdê wan û r’êsûrsên mirovî ji bo berjewendîyên xwe bik’aranîne, lê t’u carê armanca t’unekirina wan gelan, an qedexekirina ziman û çanda wan nedane pêşîya xwe. Berovajî vê, wan k’omên zanistî (êk’spêdîtsîon) sazkirine, ji bo ku di warê ziman û çanda gelên dagerkirî û bindest da lêger’înan pêk bînin. Ev jî wan ne ji bo wê kirine, ji ber ku ji dagerkerên welatê me bêhtir mirohez bûne. Na! Ji ber ku ew ji van bi heş û sewdatir bûne. Ji ber ku bi wî şêwazî ewan mijovdarîya xwe hêsantir û baştir pêkanîne û zêdetir ji welatê dagerkirî sûd wergirtine… Ango, armanca wan berjewendî û sûdwergirtin bûye. Lê ya dagerkerên welatê me ne ev e. Armanca wan t’unekirina gelê me ye- wek net’ew. Di dîroka xwe da van eşîrên nîvhov, heya xwe bi vê herêma Cîhanê r’a gîhandine, li ser r’êya xwe bi çendan çand û şaristanî t’unekirine!? Naha jî dor gihîştye gelê me, lê ew jî wek hestuyekî di gewrîya wan da hasê bûye.
Û ev k’oç’erên derî şaristanîyê hatine, di welatê me da bi cî û war bûne û înk’ara hebûna me, zimanê me, çanda me ya hezarê salan dikin. Wek ku gelê me gotye: “Hate cîyê min, r’abû rûyê min!”
Belê, met’ma bibin, eşîrên k’oç’er li ser pişta deve û hêstiran hatine li welatê me xwedî derketine û hem me bi fîzîkî t’une dikin, hem jî ziman û çanda me înk’ar û qedexe dikin! Gelê me jî, eva êdî çendik çend dehsal in, r’êyên xwer’izgarkirina ji vê r’ewşê diger’e. Û bi r’êya têk’oşîna siyasî, civakî-dêmokrasî, çandî û leşkerî doza mafê xwe yê net’ewî dike.
Di dema xwe da pêşîyên me, wek net’ew, her tiştê xwe wisa bi destê dagerkeran va berdane, ku îro jî peyhatîyên wan şêwazên têk’oşênê yên cuda bikartînin, ji bo ku mafên xwe vegerînin. Û li ser vê r’ê gelê me bi dehezaran p’akr’ewan dane!
Û doza duzimanîyê jî p’êngavek e li ser r’êya ç’areserkirina giştî ya pirsgirêka net’ewî.
Û di nava goveka van pirsgirêkan da em -k’urd divê doza duzimanîyê çawa têbigihîjin?
Eger duzimanî ji bo hemû K’omarê be, tiştekî normal e, lê, ger t’enê ji bo me k’urdan be!?... Wê demê wê kal û pîrên K’urdistanê, jin û mêrên ku r’ûyê dibistanê nedîtine (ji xwe ew bi mîllîonan in!), ên ku p’eyvekê bi t’irkî nizanin, wê çawa bibin? Eger em di derbarê mafên mirov da diaxivin, wê demê bila kal û pîrên t’irk jî hewl bidin, ku zimanê kurdî fêr bibin (û ev jî bi destûrî be!), bila di dibistanên beşê T’irkîyayê yê K’omarê da zimanê k’urdî wek zimanê duyem p’erwerde bibin… Eger wisa bibe, ji bo demek a navberê ev dibe bêhnek be, û wê bibe p’êngavekê li ser r’êya destanîna hemû mafên xwe yên net’ewî.
Ev r’adeyek e li ser r’êya têk’oşîna r’izgarîxwaz a net’ewî. Lê ji bo ç’areserîya hemû pirsgirêkan Destûrek a bingehîn pêwîst e. Û di wê destûrê da divê mafên gelê k’urd mîna yên gelê t’irk û weke wan bên misogerkirin. Eger di Destûrê da bê nivîsandin, ku K’omar ji du net’ewên sereke -k’urd û t’irkan pêk tê, ku ji hêla mafan va herdu net’ew (her weha kêmnet’ew jî di nav da) weke hev in, ku di K’urdistanê da zimanê fermî k’urdî ye, lê yê duyem jî t’irkî ye. Her wisa jî di beşê K’omarê yê T’irkîyayê da zimanê t’irkî yê dewletê ye, lê yê duyem k’urdî ye… Lê ya sereke, dive hemû ziman, wêje û çand û hunerên gelan ji bo pêşkevtinê ji hêla dewleta navendî va weke hev bên p’arastin, pêşxistin û fînansekirin.
Wê demê hem wê pirsgirêkên heyî bên ç’areserkirin, hem jî wê r’ê li pêşîya spêkûlîtsîonan bê girtin, hinekên di navberê da mayî wê li ser nakokî û têgihîştinên ji hev cuda nanê xwe qazenc nekin. Û ya here girîng, wê aştî û aramîyê bên vê herêmê.
Eger wisa nînbe, mafê gelê k’urd heye, têk’oşîna xwe bi hemû şêwe û şêwazan, ên ku di R’êzika Net’ewên Yekbûyî da hatine p’ejirandin, bidomîne.
Gelê k’urd derseke baş ji dîrokê deranye: “T’u kes mafan nade mirov, mafan ji wî distînin!”
Û li vir jî jêdera “Her net’ewek t’enê bi xwe dikare mafên xwe bi dest bîne!” dertê hole.
T’evgera azadîxwaz a di bin serk’êşîya R’êberê gelê k’urd bir’êz Abdullah Ocalan da gelê me gav bi gav nêzîkî destanîna mafên net’ewî kirye, lêbelê îro ew pêvajo demeke pir bi girêk, zorî û t’ehlûke r’a derbaz dibe. Ji hêlekê va dewleta t’irk di girtîgehê da bi r’êberê net’ewî r’a hevdîtinan pêk tine, ji hêla din va êrîş û opêratsîonê leşkerî ên li ser herêmên K’urdistanê r’anawestîne, dewlet art’êşek a t’aybet amade dike, merivkujên hizbullahî serbest berdide. Ji bo çi? Helbet ne ji bo aştî û aramîya welêt: çiqas t’evlihevî hebe, ewqas ji bo desthilatdarîyê baş e…
Û, eger dewlet dibêje, ku ew ji bo ç’areserîyê amade ye, lê AKP asteng e, ku ew û AKP ji hev cuda ne, wê demê bila bibêjin, k’a hukumet ya k’ê ye. Eger di navbera dewletê û hukumetê da nak’okî hene, bila wê demê bibêjin, k’a dewlet di destê k’ê da ye. Dîrok baş dizane, k’a, dema hukumet dijî dewletê, yan ne wek wê t’evger’yane, dewletê çawa ew vala derxistine û t’unekirine. Ji bo dewletê hîç pirsgirêk nînbûye: ewê di nava kêlîyekê da ya xwe anye sêrî...
Û, eger di vê r’ewşê da r’êvebirîya AKP-î hê li ser desthilatdarîyê ye, wê demê hemû gotinên “dewletê” “qurişekî” kor ne hêjane, bila herin, wan çîrokan ji parkên xwe r’a bibêjin.
Ev- wek awireke giştî li ser pêvajoyê!
* *
Naha em bên ser me- k’urdan, k’a di vê r’ewşê da helwestek a çawa ji me tê xwastin, bi t’aybetî jî, ji r’ewşenbîran.
R’êberîya net’ewî ya stratêjîk ji bo ç’areserkirina pirsgirêka net’ewî r’ê û r’êbazên siyasî, dîplomasî û t’evgerî diger’e û di praktîkê da pêk tine, gelê k’urd li ser p’êyan e, garantîya hemû maf û nirx û hêjayîyên net’ewî- Hêzên Parastina Gel peywira xwe pêk tinin… Û bi hemû milên xwe va têk’oşîna r’izgarîxwaz ya gelê k’urd di nava t’evgerê da ye û encamên wê jî li ber ç’avan in.
Ev hemû baş e û dikaribû baştir bibûya, eger hemû r’êxistin, sazî, k’om û k’omele û kesayetîyên cuda helwestek a hevbeş a p’rênsîpîal li hember vê têk’oşînê dîyar bikirana. Di vê pirsê da mirovên bêt’eref nikarin hebin, ji ber ku bêt’erefî jî terefek e… Eger ne wek k’urd be jî, hema wek mirov, ê ku deynê xwe yê mirovî dibîne, dengê xwe ji bo têk’oşîna gelekî bindest bilind bike. Dengê piştgirîyê! Welatp’arêzî tenê bi helbest û ç’îroknivîsandinê nabe. Helbestvanê r’ûs yê destpêka sedsala XX Valêrî Bryûsov di dema xwe da nivîsîye: “Dem bahoz dit’eqe, helbestvan t’imê di nav gel da ye”. Wisa jî ji dîrokê tê zanîn, helbestvanê mezin yê înglîz Lord Bayron destpêka sedsala XIX welatê xwe Înglistanê dit’erikîne û diçe Yûnanistanê, ji bo ku beşdarî têk’oşîna rizgarîya wî welatî bibe. Li wir ew nexweş dik’eve û berî mirina xwe dinivîse: “Xweyînga minê!.. Zar’oka minê!.. Yûnanistana hejar!—Min dema xwe da wê, hebûna xwe, tendurustîya xwe daê!.. Naha jî ezê jîyana xwe bidimê!”
Em dîsa vegerin bal me.
Çima, em bibêjin, îro di têlêvîzîonên t’irkan da pirsgirêka k’urd zêdetir tê govtûgokirin, û zêdetir r’ewşenbîrên t’irk beşdarî wan govtûgoyan dibin (bila bi giranî dij û hinek jî t’eref bin!), ne ku dengê r’ewşenbîrên kurd dertê. Ma, gelo wê çi bibûya, eger deng ji sazî û r’êxistinên k’urd derk’eta! Ma ne ev têk’oşîn, a ku tê meşandin, ji bo hemû k’urdan e. K’a, li k’u ne ew sazîyên me, yên ku statûsa wan a navnet’ewî heye? Çima dengên wan ji bo piştgirîya kesên cuda dertê, lê ji bo net’ewekê, welatekî- kêm? Dibe ku ew ji wê tê, ku sazîyên navnet’ewî di nava karên xwe da mafên yekkesan bingeh digirin? Û ev dêmokrasîya dewletên gewre û serdest e di cîhanê da!.. Ev dêmokrasîya ji bo wan e, dêmokrasîya ku dik’eve xizmeta berjewendîyên welatên gewre yên vê cîhanê. Hemû sazî û r’êxistinên mafên mirov ên wan welatan bi vê pirênsîpê karê xwe dimeşînin: ew mafên yekkesan dip’arêzin, lê yên gel û net’ewan naxwazin jî bibînin. Lêbelê ya me cuda ye, ya me r’ewşa gelê me li hole ye, û ew r’ewş ne ya bîyanîyan e, ew ya me ye! Û ji bo wê jî ji sazî û r’êxistinên me tê xwastin, ku ew bi helwesta xwe va ji wan cuda bin. Li ber me gelê me yê bindest û zêrîyayî heye, li ber me welatekî çarparçekirî û zît’ol-zît’olîkirî heye.
T’u k’urdek, t’u beşekî K’urdistanê bi sere xwe nikare bigihîje Armanca net’ewî ya Pîroz, eger hemû k’urd bi yek enîyê derneên pêş. Herlbet, mirov têdigihîje, pir’ dijwar e, dagirkeran psîkolojîya xwet’enêdîtinê û komplêk’sa xwebiç’ûkdîtinê di nav me da çandne, lê dijmin ewqasî jî ne bi hêz e, çiqas di ç’avên me da tê xuyanê.
Li ber Yekîtîya net’ewî t’u hêz nikare xwe r’agire!
Dutîretîya di nava pêşîyên me da welatê me bi destê dagerkeran va da berdan û em wek net’ew kirin r’ewşa k’oletîyê. Îro jî jihevdûrbûna me wê azdîya me derengtir bike. Ji bo ku di dîroka me da bûyerên Çîyayê Agirî, Gelîyê Zîlan, Koçgirî, Mehabadê, Helebçê, Qamûşloyê, Şengalê û yên din dubare nebin, Yekîtîya Netewî me divêt…
Em hemû xeyd û nakokî, hemû pirsgirêkên biç’ûk ên navxweyî daynine hêlekê û ji vê sale û pêva bi enîyekê wek Yek Net’ew û Yek Welat t’evbiger’in.

Mercê azadîya me, mercê pêşk’etina me, heya mercê hebûna me bi xwe, wek net’ew,
YEKÎTÎYA NET’EWÎ YE!

13.01.2011

Saziyên Civakî

Di dawiya sedsala 20. de, bi Taybetî li Ewropa’yê, rola saziyên civakî bû xwediyê giraniyekê. Di salên 1990’î de, bandora heman rolê li seranserê Ewropa’yê belav bû. Di hin welatan de, bi taybetî di welatên navîn yên vê parzemînê de, li ser siyaseta birêvebirina dewletan de jî, karê van saziyan bandorekê çê kir. Ji destpêka sedsala 21. vir ve qada saziyên civakî, ku weke qada sêyem tê naskirin, her ku diçe bandora xwe firehtir dike, di derbarê jiyana civakan de dibe xwedî sozê.

Pêşketina vê qada sêyem, ji bo demokrasî û mafên mirovan weke pêngavekî ye. Bê guman di nava saziyên sivîl de, yên ku li pêşiya gavên demokratîk û daxwazên parastina mafên mirovan astengiyan çê dikin hene, lê belê, bi giranî ev sazî alîgirên parastina nirxên civakan in. Lewre, divê mirov ji pêşketina qada sêyem netirse.

Ji salên 1990’î vir ve, di herêma Rojhilata Navîn de jî saziyên sivîl pêş dikevin. Bi taybetî li Tirkîyê, bi pêsketina têkoşîna rizgariya gelê kurd ve girêdayî, di navbera salên 1990-2000’î de bi dehan saziyên sivîl ava bûn. Giraniya wan saziyan, di derbarê parastina mafên civakî de çalakiyên bibandor pêk anîn. Heman çalakiyan li Tirkiyê, di nava civakên tirk, çerkez, laz û hwd. de, derî li niqaşên cur be cur vekir. Heman niqaşan li ser qada siyasî û herweha li ser artêşê de jî bandorê çê kir. Di dîroka Komara Tirkiyê de, cara yekem, lidijî daxwazên keyfî ên leşkeran, hêza saziyên sivîl bû diwar.

Di Rojhilata Navîn de, herêma ku lê zêdetir bandora saziyên civakî li ser jiyana civakê çê bû ye, bê guman Kurdistan e. Bi taybetî di jiyana jina kurd de ev rastî dikare pir baş were dîtin. Di hemû herêmên Kurdistana Bakur de jinê xwe bi rêxistin kiriye, di nava siyasetê de jî bûye xwediyê bandorekê. Ji salên 2000’î vir ve, her ku diçe ev pêşketin bandora xwe xurttir dike û dibe xwediyê sozê.

Mirov dikare heman pêşketinê li Başûrê Kurdistanê jî bibîne. Lê belê, qasê ku ez dişopînim, hê jî pêdiviya vê parçeyê Kurdistanê bi hêzbûna qada sêyem heye. Divê hikûmeta herêma Kurdistanê ji pêşketina saziyên sivîl re derfetan pêşwazî bike, ji wan re rêya hêzbûnê vebike.

Mixabin, ez nikarim di derbarê Rojhilat û Başûrê Rojavayê Kurdistanê de heman tiştan bêjim. Li van her du parçeyên Kurdistanê jî hê pêdiviyekê mezin bi tenzîmbûna saziyên sivîl heye. Rejîmên Îran û Sûriyê hê jî di tariya dîrokê de dijîn. Lê belê, di vê salên destpêka sedsala 21. de ev rejîman jî nikarin qalibê xwe biparêzin.

Dê were zanîn ku, berpirsyartiya saziyên sivîl li Kurdistanê, tenê lipêşxistina têkoşîna lidijî hêzên dagirkeran nîn e, divê ew lidijî hemû zor û zexta ku li pêşiya azadiya mirov heyî bitekoşin. Li vê derê ez pir girîng dibînim ku saziyên sivîl nebin haceta ji bo parastina berjewendiyên hêzên siyasî. Pêwîst e her saziya ku xwe weke parçeyekê qada sêyem dibîne, bi her awayî û hemû derfetên xwe parastina nirxên ji bo azadiya mirov bike. Di vî warî de kêmasî hene, lê belê niqaşên heyî hêvî dide mirovan ku, wê di salên pêş de encamên baş werin girtin.

Ahmet DERE

-Ev nivîs di Rojnameya hefteyî Rûdaw’ê de hatiye weşandin